钱弘俶（929年－988年），字文德，杭州临安（今浙江杭州）人，五代十国时期吴越国末代君主，949年至978年在位。为吴越开国君主钱镠之孙，钱元瓘第九子，钱弘佐、钱弘倧之弟。谥号“忠懿王”，后世多称钱王或吴越钱王。早年与即位
钱弘俶生于后唐天成四年（929年）八月二十五日，幼时恭孝好学，深得父亲钱元瓘喜爱。后晋开运元年（944年），出任内牙诸军指挥使、检校司空。开运四年（947年），兄钱弘佐去世，钱弘倧继位，但不久因与权臣胡进思等人发生冲突，于乾祐元年（948年）十二月被废黜。胡进思等拥立钱弘俶继位，时年二十岁。
治国方略
钱弘俶继承祖父钱镠“保境安民、善事中原”的国策，在位期间延续了吴越国相对稳定的局面：
1. 内政建设
轻徭薄赋，劝课农桑，兴修水利，疏浚西湖，扩建杭州城
崇奉佛教，大规模修建寺庙，重修灵隐寺，建造六和塔、保俶塔（为祈愿其平安归来而建），并资助刊刻《宝箧印经》
发展海上贸易，与日本、高丽、大食等国通商，促进经济繁荣
展开剩余93%轻徭薄赋，劝课农桑，兴修水利，疏浚西湖，扩建杭州城
崇奉佛教，大规模修建寺庙，重修灵隐寺，建造六和塔、保俶塔（为祈愿其平安归来而建），并资助刊刻《宝箧印经》
发展海上贸易，与日本、高丽、大食等国通商，促进经济繁荣
2. 对外关系
始终奉行“事大”政策，向后汉、后周、北宋等中原王朝称臣纳贡
后周显德年间（954-959年），应周世宗要求出兵配合攻打南唐
北宋建立后，更加恭顺，岁岁朝贡，甚至在宋太祖征南唐时（974-975年）出兵助战
始终奉行“事大”政策，向后汉、后周、北宋等中原王朝称臣纳贡
后周显德年间（954-959年），应周世宗要求出兵配合攻打南唐
北宋建立后，更加恭顺，岁岁朝贡，甚至在宋太祖征南唐时（974-975年）出兵助战
太平兴国三年（978年），钱弘俶应宋太宗之召，亲赴汴京朝觐。在宋朝统一大势及宰相崔仁冀等人的劝说下，为避免战祸、保全百姓，他于同年五月上表纳土归宋，献出所辖十三州、一军、八十六县，户五十五万六百八十，兵十一万五千三十一。
宋太宗优诏允准，改封钱弘俶为淮海国王，后改封汉南国王、南阳国王、许王、邓王。吴越国历三世五王七十二年而亡，成为十国中唯一和平归附的政权。
晚年与去世
钱弘俶留居汴京，待遇优厚，但实受监视。雍熙元年（984年），太宗改封其为邓王。端拱元年（988年）八月二十四日，钱弘俶六十寿辰，宋太宗遣使赐宴。当夜暴卒于南阳王府，疑为毒杀，谥号“忠懿”。遗体暂葬汴京，后归葬杭州。
历史评价
和平统一的典范：钱弘俶顺应历史大势，主动纳土归宋，使两浙百姓免遭战火，经济文化得以保全。苏轼赞曰：“其民至于老死，不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至今不废，其有德于斯民甚厚。”
保境安民的践行者：在位期间延续钱氏“善事中国，保境安民”政策，发展经济文化，使吴越国成为十国中最为富庶安定的区域之一。
文化佛教的推动者：大兴佛事，刊刻佛经，修建寺塔，对吴越地区佛教文化影响深远。雷峰塔所藏《宝箧印经》即为其时期文物。
家族传承的奠基人：归宋后，钱氏家族受到宋朝优待，后世人才辈出。北宋末年有“吴越钱氏，世代簪缨”之说。近代更涌现钱穆、钱钟书、钱学森、钱三强、钱伟长等杰出人物，被誉为“千年名门望族，两浙第一世家”。
和平统一的典范：钱弘俶顺应历史大势，主动纳土归宋，使两浙百姓免遭战火，经济文化得以保全。苏轼赞曰：“其民至于老死，不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至今不废，其有德于斯民甚厚。”
保境安民的践行者：在位期间延续钱氏“善事中国，保境安民”政策，发展经济文化，使吴越国成为十国中最为富庶安定的区域之一。
文化佛教的推动者：大兴佛事，刊刻佛经，修建寺塔，对吴越地区佛教文化影响深远。雷峰塔所藏《宝箧印经》即为其时期文物。
家族传承的奠基人：归宋后，钱氏家族受到宋朝优待，后世人才辈出。北宋末年有“吴越钱氏，世代簪缨”之说。近代更涌现钱穆、钱钟书、钱学森、钱三强、钱伟长等杰出人物，被誉为“千年名门望族，两浙第一世家”。
保俶塔：位于杭州西湖畔，为祈愿钱弘俶平安归来而建
钱王祠：杭州西湖岸边祭祀钱镠、钱弘俶等钱氏五代国王的祠宇
雷峰塔：初名皇妃塔，为钱弘俶因黄妃得子而建，内存《宝箧印经》
钱氏家训：钱镠创立、钱弘俶等完善的钱氏家训，成为家族千年不衰的文化基因
保俶塔：位于杭州西湖畔，为祈愿钱弘俶平安归来而建
钱王祠：杭州西湖岸边祭祀钱镠、钱弘俶等钱氏五代国王的祠宇
雷峰塔：初名皇妃塔，为钱弘俶因黄妃得子而建，内存《宝箧印经》
钱氏家训：钱镠创立、钱弘俶等完善的钱氏家训，成为家族千年不衰的文化基因
钱弘俶一生，处在天下由分裂走向统一的关键时期。他或许不是开疆拓土的雄主，但却是深明大义、以民为重的仁君。其“纳土归宋”的抉择，体现了一位政治家的远见与胸怀，为中国的和平统一提供了宝贵的历史范例，也使吴越文化得以完整保存并融入宋文明，对后世江南地区的发展影响深远。
潮平归汴：钱弘俶与东南山河的抉择
当十一万五千吴越水师的战船在钱塘江畔降下旌旗，这个凭借武力割据东南七十余年的王国，选择了最平静的方式融入历史长河。
当十一万五千吴越水师的战船在钱塘江畔降下旌旗，这个凭借武力割据东南七十余年的王国，选择了最平静的方式融入历史长河。
公元978年五月的汴梁城，杨柳飞絮如雪。年近五旬的钱弘俶立在驿站窗前，目光越过北方陌生的街巷，仿佛能穿透千山万水，望见杭州西湖上泛起的初夏烟波。
他手中握着的《纳土归表》墨迹已干，薄薄绢帛承载的却是十三州、八十六县的千里江山，五十五万六百八十户的黎民命运。
“臣闻天命有归，圣人无外…”表文中的字句反复斟酌，力求恭顺得体。他知道，当这封表章呈递至宋太宗赵光义面前时，持续七十二年的吴越国将不复存在，而自己，也将从一国之主变为寄居汴梁的“淮海国王”。
一、生于离乱，长于偏安
公元929年，钱弘俶出生于杭州吴越王宫。此时距他的祖父钱镠受封吴越王已二十二年，中原正经历着五代更迭的血雨腥风，而钱氏治下的两浙十四州却“市井嬉游，夜不闭户”。
钱镠奠定“保境安民”的国策，钱弘俶的父亲钱元瓘继续发展海上贸易，到了长兄钱弘佐时，吴越已成为“东南第一富庶地”。史载杭州城“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”，钱塘江畔商船云集，远通高丽、日本。
然而平静之下暗流涌动。948年，钱弘俶的兄长、吴越王钱弘倧因试图削弱权臣胡进思的兵权，竟在深夜被胡率亲兵围困于宫中。十九岁的钱弘俶被从府邸紧急召入王宫，在一片刀光剑影中，胡进思等将领跪请：“愿王继位，以安军民。”
那一夜，钱弘俶第一次深切感受到：王位不仅是荣耀，更是悬顶之剑。他答应了，但提出条件：“勿害我兄。”从此，他开始了谨小慎微的统治生涯，更加坚定了祖父“善事中原”的祖训。
二、纳贡称臣的三十年
钱弘俶登基时，中原正值后汉政权。他立即遣使奉表称臣，岁岁纳贡不绝。史书记载，仅951年后周建立时，吴越一次性进贡的就有“白银五千两，绫绢五千匹，细茶五百斤，象牙二十株”等物。
大臣中有人私下抱怨：“中原天子如走马灯变换，我吴越富强甲于东南，何必如此卑躬屈膝？”钱弘俶只平静回应：“汝等只见府库充盈，不见江对岸南唐正厉兵秣马。我吴越三面受敌，唯持‘事大’之策，方可保全。”
他的预见很快被验证。955年，后周世宗柴荣亲征南唐，诏令吴越出兵相助。朝堂上争议激烈：助周攻唐是否背弃“睦邻”之道？钱弘俶力排众议：“中原正统一之势不可逆，今不助周，他日周胜，我吴越何以自处？”
吴越军由大将吴程率领，渡江攻取南唐常州，虽战果有限，却向中原王朝表明了忠诚。此举让吴越在随后的统一战争中获得了宝贵的缓冲期。
三、宋兴之际的艰难平衡
960年，赵匡胤建立宋朝，钱弘俶的政治智慧面临更大考验。他立即遣使祝贺，贡品之丰厚更胜从前，并亲自书写贺表，言辞谦卑至极。
974年，宋太祖下诏征讨南唐，特别要求吴越出兵合围金陵。这是真正的考验——南唐与吴越隔江相望数十年，虽有小摩擦，但大体和平。若助宋灭唐，唇亡齿寒，吴越将是下一个目标；若不助宋，则立即招致征讨。
钱弘俶召集心腹密议三昼夜。最终，他亲率五万大军北上，临行前对留守的王子钱惟濬说：“此去若有不测，汝当以保全百姓为先。”
吴越军攻克润州（今镇江），切断了金陵援军，为宋军攻破南唐都城立下大功。城破之日，金陵火光冲天，南唐后主李煜被俘北上。站在润州城头的钱弘俶目睹此景，心中明白：下一个轮到自己了。
四、汴梁的棋局
976年，钱弘俶应宋太祖之召第一次入汴梁朝觐。这是一次试探性的旅程，他携王妃孙氏、长子钱惟濬等三十余名亲属同往，做了最坏的打算。
宋太祖在皇宫设宴款待，礼仪极为隆重，但席间一句看似随意的问话让钱弘俶心惊：“东南形胜，钱王以为汴梁可比杭州否？”
钱弘俶离席躬身：“汴京乃天子之都，气象万千，杭州不过边陲小城，焉能相比。”太祖大笑，不再多言。
离京前，太祖赐一黄袱，开云官方app嘱途中观看。钱弘俶行至中途打开，竟是数十封宋朝大臣请求扣留他、直接吞并吴越的奏章。冷汗浸透了他的朝服——这是警告，也是最后通牒。
五、最后的抉择
回到杭州的钱弘俶陷入两难。朝廷分裂为两派：以宰相崔仁冀为首的文臣主张顺应大势：“今江山一统，天命在宋。王若不纳土，战端一开，生灵涂炭，他日有何面目见先王于地下？”
而以大将军沈承礼为首的武将们慷慨激昂：“我吴越带甲十万，水师精锐，粮草可支十年。钱塘天险，宋军岂能飞渡？况民心归附，王何惧之有！”
夜深人静时，钱弘俶独自登上吴山。脚下是万家灯火的杭州城，他的祖父钱镠曾在这里修筑百里海塘，使“潮不能侵，民得安居”；他的父亲扩建杭州城垣，使商贾云集；他自己疏浚西湖，修筑佛塔，使“东南佛国”名扬天下。
他想起了南唐亡国时的惨状：金陵城破之日，大火三日不灭，百姓流离，宫女投井。他想起了祖父的遗训：“子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。”
“王上，该决断了。”崔仁冀的声音在身后响起，“战，则玉石俱焚，七十载基业毁于一旦，两浙百姓重陷水火；和，则江山一统，钱氏可保宗庙，百姓得享太平。”
钱弘俶沉默良久，终于开口：“吾岂惜一王位？但念百万生灵耳。”
六、纳土归表
978年三月，钱弘俶下令整理全境户籍、府库、兵甲册籍。消息传出，杭州城哭声一片——不是为王朝覆灭，而是为即将离去的君王。
五月初，钱弘俶携全族北上的队伍缓缓离开杭州。城门外，白发老翁跪地高呼：“愿王早归！”他们不知道，这一别，钱弘俶再也未能回到西湖。
《纳土归表》在汴梁皇宫展开时，宋太宗赵光义难掩惊讶。他预料到吴越会降，却未料到如此彻底——没有讨价还价，没有保留条件，十三州一军八十六县完整奉上，十一万五千兵甲悉数交割。
“钱王深明大义，朕心甚慰。”太宗当即封钱弘俶为淮海国王，赐丹书铁券，承诺“永保富贵”。然而，历史的讽刺在于，这份看似荣耀的封号，实则是将钱弘俶软禁于汴梁的开端。
七、汴梁岁月与西湖潮信
在汴梁的十年，钱弘俶过着优渥而寂寞的生活。他的王府奢华，俸禄丰厚，每逢节庆，太宗赏赐不断。但他知道，暗中监视的眼睛从未离开。
他闭门谢客，寄情佛经，将祖父以来的佛教信仰推向极致，出资刊刻大量佛经分送各地寺院。只有在这些经卷中，他才能偶尔找回内心的平静。
988年八月二十四日，钱弘俶六十寿辰。太宗特赐御宴，派皇子亲自祝寿。宴席极尽奢华，歌舞通宵。当夜，钱弘俶归府后突发急症，次日凌晨薨逝。官方记载是“暴疾”，但汴梁城中私下流传着“赐鸩”的传言。
他的灵柩暂厝汴京，数年后才获准归葬杭州。魂归西湖日，杭州百姓自发相迎，万人空巷。他们记得的，不是那个在汴梁郁郁而终的亡国之君，而是在吴山巅为保全他们而做出抉择的王。
尾声：潮水的方向
钱弘俶去世三百年后，苏轼任杭州知州，重修西湖，提笔写道：“吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下……然终不逆顺，以奉中朝，是以其民至于老死，不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻。”
苏轼或许不知道，当他漫步苏堤时，脚下土地曾属于一个以和平方式终结的王国；当他吟诵“欲把西湖比西子”时，湖中倒影里曾有一个王朝最后的清醒与决绝。
钱塘江潮千年如约而至，从不问岸上城垣变换。而那些在历史关头放下权杖的手，往往比紧握刀剑的手更需要勇气。钱弘俶的选择，使杭州免于战火，使江南文化未曾断裂地融入宋文明，也使得钱氏家族在此后千年里人才辈出——从宋代的钱惟演到现代的钱学森、钱穆、钱钟书，“千年名门”的根基，或许正始于那个五月的汴梁，始于那份沉重的《纳土归表》。
潮水平时，看似柔顺无力，却终将万溪归海。在分裂与统一的历史转折处，有时最大的力量，恰恰来自知道何时放手的智慧。
吴越国：乱世中的东南桃源（907-978）
吴越国是五代十国时期存在于中国东南沿海的一个地方政权，由钱镠创建，定都杭州（西府）和越州（东府）。在长达七十二年的统治中，吴越国以其独特的“保境安民”和“善事中原”国策，在天下大乱的背景下，创造了一个经济繁荣、文化兴盛、社会相对安定的“世外桃源”，并最终以“纳土归宋”的和平方式融入统一王朝，成为十国中结局最圆满的一国。
一、 开国与奠基：钱镠的创业
吴越国的基业始于钱镠（谥号武肃王）。他出身平民，在唐末的军阀混战中凭借军功崛起，成为镇海军节度使，控制了两浙地区。907年，朱温篡唐建立后梁，册封钱镠为吴越王，吴越国就此正式立国。
钱镠的治国方略深刻影响了吴越的国运：
保境安民：面对中原五代更迭和周边（如吴、南唐、闽）的威胁，钱镠采取防守战略，不轻易兴兵扩张，重点修筑杭州城墙、海塘，营造一个安全的内部环境。他修筑的钱塘江海塘，有效抵御潮患，保障了农业生产，功在千秋。
{jz:field.toptypename/}善事中原：无论中原王朝如何变换（后梁、后唐、后晋、后汉、后周），吴越始终奉其为正朔，称臣纳贡。这一策略使其获得了政治上的合法性，避免了中原王朝的直接征讨。
发展经济：兴修水利，鼓励农桑。特别是利用沿海优势，大力发展海上贸易，与日本、高丽、契丹乃至中东地区通商，使杭州成为当时重要的国际港口，国库充盈。
保境安民：面对中原五代更迭和周边（如吴、南唐、闽）的威胁，钱镠采取防守战略，不轻易兴兵扩张，重点修筑杭州城墙、海塘，营造一个安全的内部环境。他修筑的钱塘江海塘，有效抵御潮患，保障了农业生产，功在千秋。
善事中原：无论中原王朝如何变换（后梁、后唐、后晋、后汉、后周），吴越始终奉其为正朔，称臣纳贡。这一策略使其获得了政治上的合法性，避免了中原王朝的直接征讨。
发展经济：兴修水利，鼓励农桑。特别是利用沿海优势，大力发展海上贸易，与日本、高丽、契丹乃至中东地区通商，使杭州成为当时重要的国际港口，国库充盈。
钱镠之后，其子钱元瓘（文穆王）、孙钱弘佐（忠献王）和钱弘倧（忠逊王）基本延续了开国政策。到了第五位、也是末代国君钱弘俶（忠懿王）时期，吴越国达到了鼎盛。
这一时期吴越国的特点非常鲜明：
经济富庶： “上有天堂，下有苏杭”的雏形于此奠定。手工业（越窑青瓷、丝绸）、商贸发达，城市繁荣。
文化佛教兴盛：钱氏诸王笃信佛教，在境内大兴寺塔。著名的雷峰塔（黄妃塔）、保俶塔、六和塔以及杭州灵隐寺的扩建皆在此期间。还大规模刊刻佛教经卷（如《宝箧印经》），对佛教文化的保存和传播贡献巨大。
社会稳定：在同时代政权中，吴越国内部战争极少，吸引了大量北方士民南迁避难，带来了人才和技术。
经济富庶： “上有天堂，下有苏杭”的雏形于此奠定。手工业（越窑青瓷、丝绸）、商贸发达，城市繁荣。
文化佛教兴盛：钱氏诸王笃信佛教，在境内大兴寺塔。著名的雷峰塔（黄妃塔）、保俶塔、六和塔以及杭州灵隐寺的扩建皆在此期间。还大规模刊刻佛教经卷（如《宝箧印经》），对佛教文化的保存和传播贡献巨大。
社会稳定：在同时代政权中，吴越国内部战争极少，吸引了大量北方士民南迁避难，带来了人才和技术。
公元960年，赵匡胤建立北宋，开始了统一进程。南方的割据政权逐个被武力消灭。吴越国王钱弘俶面临着终极抉择。
他继承了祖训，对宋廷极其恭顺，不仅加倍的朝贡，还在宋灭南唐的战争中出兵助战。然而，他心里清楚，“唇亡齿寒”，南唐灭亡后，吴越已是下一个目标。
978年，钱弘俶奉宋太宗赵光义之召，亲自前往北宋都城汴京朝觐。在巨大的政治压力和宰相崔仁冀“势已去，宜早纳土”的劝谏下，为避免战火，保全百姓，钱弘俶作出了一个载入史册的决定：献土归降。
他上《纳土归表》，将所辖的13州、1军、86县、55万余户百姓、11万军队，全部献给宋朝。宋太宗欣然接受，封其为淮海国王。吴越国和平消亡，其疆域完整地并入宋朝，未损一兵一卒。
四、 历史评价与遗产
吴越国的历史，提供了一个在分裂时代通过智慧和务实实现区域繁荣与和平统一的独特范例。
和平统一的典范： “纳土归宋”是中国历史上罕见的不流血统一方式。它使富庶的江南免遭战火，百姓生灵免遭涂炭，经济文化得以完整保存并顺利融入北宋，为宋朝的繁荣奠定了重要基础。苏轼曾赞叹其民“老死不知兵革”。
东南开发的加速器：吴越国七十余年的稳定统治，是苏杭地区从“江南”迈向“人间天堂”的关键时期。大规模的基础建设、水利工程和贸易发展，彻底改变了东南的经济面貌。
文化瑰宝的创造者：留下的大量佛教建筑、石窟造像（如杭州烟霞洞）和精美青瓷，成为中华文化宝库中的璀璨明珠。
千年望族的起源：钱氏王族后裔在归宋后依然受到优待，并以此为基础，发展成为中国文化史上罕见的千年名门望族。近代以来，涌现出钱穆、钱钟书、钱学森、钱三强、钱伟长等一大批学术巨匠和科技精英，被誉为“千年名门望族，两浙第一世家”，其世代相传的《钱氏家训》至今影响深远。
和平统一的典范： “纳土归宋”是中国历史上罕见的不流血统一方式。它使富庶的江南免遭战火，百姓生灵免遭涂炭，经济文化得以完整保存并顺利融入北宋，为宋朝的繁荣奠定了重要基础。苏轼曾赞叹其民“老死不知兵革”。
东南开发的加速器：吴越国七十余年的稳定统治，是苏杭地区从“江南”迈向“人间天堂”的关键时期。大规模的基础建设、水利工程和贸易发展，彻底改变了东南的经济面貌。
文化瑰宝的创造者：留下的大量佛教建筑、石窟造像（如杭州烟霞洞）和精美青瓷，成为中华文化宝库中的璀璨明珠。
千年望族的起源：钱氏王族后裔在归宋后依然受到优待，并以此为基础，发展成为中国文化史上罕见的千年名门望族。近代以来，涌现出钱穆、钱钟书、钱学森、钱三强、钱伟长等一大批学术巨匠和科技精英，被誉为“千年名门望族，两浙第一世家”，其世代相传的《钱氏家训》至今影响深远。
总结而言，吴越国虽非大一统王朝，但其“以民为本”的治国理念、顺应大势的政治智慧，以及对东南地区持久而深刻的文化经济塑造，使其在中华文明史上占据了独特而光荣的一席。它的故事，不仅仅是一个王国的兴衰，更是关于生存、发展与融合的永恒智慧。
发布于：江苏省
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